তুরস্কের স্মৃতি

তুরস্কের সঙ্গে পুরো বিশ্বের মুসলমানদের বিশেষত ভারতবর্ষের মুসলমানদের প্রগাঢ় ও পুরনো সম্পর্ক রয়েছে। তুর্কিরা কয়েক শতাব্দীকাল পর্যন্ত ইসলাম ও পবিত্র কাবার রক্ষক এবং ইসলামি শক্তির পতাকাধারী হিসেবে বিদ্যমান ছিল। ইস্তাম্বুল সেই শহরগুলোর মধ্যে একটি, যেগুলোর নাম পুরো বিশ্বের মুসলমানদের কাছে খুব বেশি পরিচিত এবং প্রিয়।

কিন্তু উসমানি খেলাফতের পতনের পর থেকে কামাল আতাতুর্কের ধর্মহীনতা, তার সঙ্গী-সাথিদের সীমালঙ্ঘন ও অপরিণামদর্শী চিন্তাধারা এবং ইসলাম-বিদ্বেষী পশ্চিমাদের প্রোপাগাণ্ডার ফলে তুর্কিদের অনেক দুর্নাম রটে গেছে। এমনকি মানুষের মনে এটাই বদ্ধমূল হয়ে গেছে যে, তুর্কিরা ইসলামের সঙ্গে তাদের সম্পর্ক সম্পূর্ণরূপে ছিন্ন করে ফেলেছে!

কামাল আতাতুর্কের বিপ্লবের পর তুরস্কের মুসলমানদের ভাগ্যে কী নেমে এসেছিল? তারা কি আসলেই ইসলাম ত্যাগ করেছিল? সেক্যুলারিজম ও ধর্মহীনতার জাঁতাকলে পড়ে ইসলামেরই বা কী হাল হয়েছিল? এসব প্রশ্নের উত্তর দীর্ঘকাল যাবত মুসলমানদের অজানাই রয়ে গেছিল। মুসলমানরা এ ব্যাপারটাও জানতে পারেনি যে, তুর্কি জাতি ইসলামের প্রতি কতটা বিশ্বাসী এবং ইসলামের সঙ্গে তারা কতটা হৃদ্যতাপূর্ণ সম্পর্ক রাখে। তাছাড়া কামাল আতাতুর্কের আসল অবস্থানও অনেকের কাছেই পরিষ্কার ছিল না। এজন্য একদিকে ইসলামের প্রতি তুর্কিদের ভালোবাসা ও বিশ্বাসের চিত্র ফুটে ওঠা এবং অন্যদিকে কামাল আতাতুর্কের আসল অবস্থান পরিষ্কার হওয়াটাও দরকার ছিল।

‘তুরস্ক’ ও ‘আলি মিয়াঁ’ এ দুই নাম মুসলমানদের কাছে অনেক তাৎপর্যবহ, অনেক গুরুত্বের। “তুরস্কের স্মৃতি” বইটাও এ তাৎপর্যবহ তুরস্কের ভ্রমণকাহিনি এবং এর পর্যটক ছিলেন প্রিয় আলি মিয়াঁ— সায়্যিদ আবুল হাসান আলি নদবি রাহিমাহুল্লাহ। তিনি তুরস্ক দেশটাকে ধর্মীয়, সামাজিক, চারিত্রিক, ইলমি ও ঐতিহাসিক দৃষ্টিকোণ থেকে দেখার ও পর্যবেক্ষণ করার সাধ্যমতো চেষ্টা করেছেন; প্রশাসনের লোকজন ছাড়া বিভিন্ন শ্রেণি-পেশার বিশিষ্টজনদের সঙ্গে সাক্ষাত করেছেন; বিভিন্ন বিষয়ে নির্ভরযোগ্য লোকদের কাছ থেকে তথ্য সংগ্রহ করার চেষ্টা করেছেন। চোখে দেখা সেসব চিত্র এবং অন্তরে ধারণ করা সেসব স্মৃতিচিহ্ন রোজনামচার অকৃত্রিম সাদাসিধে ভঙ্গিতে লিপিবদ্ধ করেছেন— যেন পাঠকেরা সাঁতার কাটেন সুনীল এই সরোবরে।